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2009-07-03 22:04

再次读到诸葛亮《戒子篇》“夫君子之行:静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也。非学无以广才,非静无以成学。慆慢则不能研精,险躁则不能理性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世。悲守穷庐,将复何及”!诸葛亮告诫他儿子如何作学问的《戒子书》,充分表达了他儒家思想的修养。也被后人引申为讲养性修身的道理。

 

作为一代名臣,虽说他留给了我们许多遗憾,但这几句名流千古的话却能常常在我们记忆中回荡。我们在现在的物欲社会,常常会被社会迷惑,可却常常不知不觉。虽说我们是普通的教师,但也总会有人会迷失方向。这里也不想说了,只觉得自己应该行走的干净。

……
2009-07-02 19:19

二)“初唐四杰”



     “初唐四杰”指主要活动在唐高宗、武后时代的王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。“四杰”并提最早出于张越《裴公神道碑》,闻一多先生在他的《唐诗杂论》中指出这四人的共同点:“年少而才高,官小而名大,行为多浪漫,遭遇多凄惨。”他们的诗从内容上看包括追求功名的乐观面貌;讴歌时代的恢宏精神,富有青春魅力的憧憬;有时无命的悲激之情以及淡淡的惆怅似的感伤情调。可以说这是贞观以来所提倡的旷时济世、戒骄戒淫的开明政治在其身上的反映:一方面,他们为亲历一个圣明时代而欣喜,并存有“拾青紫于俯仰,取公卿于朝夕”的热切幻想;另一方面,又为“岁月几沉沦”而苦闷,为憔悴于圣明时代而感到骚动和不安。用几句话来概括就是:“恨天无把,怨地无环,心有天高,命如纸薄。”
     四杰既是宫体诗的改造者,又是新体诗的实践者。具体说,卢、骆通过改造宫体诗而使歌行体成熟:华美、流利、摇荡。王、杨使五言律诗在声律上成熟。其风格也

……
2009-07-02 19:17

《春》出现在初盛唐之际,所以能够超越齐梁宫体诗,不仅仅在于它的表现范围从宫延到江畔,从宫女到楼头思妇,更主要在于它对情感的净化和升华,也即是,此诗从浓艳到朴实,从具体色情到宇宙人生,因而使本诗具有崇高的理性美和人情美。
 
理性之美。有人说,《春》一共描写了包括春、江、花、月、夜等五个方面不无道理,但五者之中更突出了月,而其余是作为它的背景,可以说,这五者是以月为主导的整一共时性环境的展开,月是在古代诗人笔下经常出现的审美对象,尤其是它的盈亏虚实等特征往往启发着古代的哲人对宇宙论和人生论等进行形而上的思考,可以说,《春》的意义在于它有哲理的蕴含。具体说,就是对“变”与“不变”这一古老而又常新的哲学命题的思考。《春》突出了“不变”的一面——“江月年年只相似”,从而达于通过月来对永恒和崇高理性的赞叹,在《存在与时间》中,海德格尔把事物分成“在”与“在的”两个层面,所谓“在”是指未被规定的事物属性;而“在的”正是由“在”而生,或者是“存”的一种展开,给“在”以具体的规定性。由此启示,我们说,作者将月放在春江月色花影朦胧之中,从而使之具有绮丽、妩媚、洒脱的魅力。我们认为这一具体的月,可以象征魏晋人的觉醒以来,历代的士人通过不懈努力所追寻的理性在唐帝国贞观时代的落实。诗人以“江畔何人初见月,江月何年初照人?”等四句诗扩大到宇宙空间,因而具有崇高的宇宙意识,这就表明贞观以来的一代文人在自觉地开拓和整理着自己的情绪,从而使自己能够适应这一时代的新变。同时也在更自觉地整理理性,为自己生活的国度证明,从而使诗人自身和国度均具有深层而崇高的理性美。

……
2009-06-18 22:31

活得真累,有些时候我们会禁不住的这样感叹,那些不顺心的日子,我们也总感觉活得真烦。在寻找了千百种理由之后,当我蓦然回首曾经走过的那些岁月,我惊然的发现,其实生活赐予我的,并没有与别人有什么的不同,呈现在我视野里的生活,每个人其实都一样,不同的仅仅是我们的胸襟中缺少一份“坦然”。
  当看见那些假日的钓鱼者,一大早的出门,在夕阳下却拎着空空的鱼篓回家时,一路上却留下欢声笑语。
  当看见那些早出晚归的农民,在晚霞的辉映下回家时,那张写满疲倦的脸上却洋溢着朝霞一样的笑容。
  当看见那些恋人在分手时,虽然脸上带着一份无奈的笑容,眼里带着一份淡淡的忧伤,但却依然潇洒的挥挥手,互道一声珍重时,不禁内心会这样的感叹,坦然真好!
  突然想起来这样的一句话“天空留不下我的痕迹,但我已飞过”其实,这不就是对坦然最好的诠释。
  如果失败是一种人生经历,那么这种经历却会使我们成熟,如果说一个人的成熟必须历尽沧桑的话,那么我想,沧桑就是一种美丽。
  我坦然,于是我心美丽!我心美丽,于是人生跟着美丽。
  坦然,是一种失意后的乐观!坦然,是沮丧时自我的一种调整。
  坦然,其实就是平淡中的一份自信!坦然是一份快乐!是一种潇洒!
  在人生中,许多的成败与得失,并不是我们都能预料到的,很多的事情也并不是我们都能够承担得起的,但,只要我们努力去做,求得一份付出后的坦然,其实得到的也是一种快乐!
  生活里许多的人,我们是捉摸不定的,甚至防不胜防。但,我们不必去计较,更不必去埋怨,我们唯一做的是,当我们必须去面对他们的时候,同样的奉上我们的真心。以君子

……
2009-06-17 15:24

人生苦短,不必过分追求完美。只要我们在每一天,尽心尽力地在做着最好的自己,就该坦然面对所有的现实---即使是挫败和失意。


      人生本来苦恼就多,不能再为自己挖掘更深地精神陷阱。凡事尽力了,就要顺其自然,坦然面对,就该无怨无悔。我们还要学会欣赏自己、宽慰自己、心疼自己。并鼓励自己去努力活好自己。拥有快乐时,要倍加珍惜。遇到烦恼后,更要乐观、坚强。相信:阳光总在风雨后;坚信:天无绝人之路;自信:天道酬勤,事在人为。

      教师职业是清苦的,但教师工作却是伟大的。


……
2009-06-14 10:41

例文(一)
家,对于我们所有人来说,都是一个温馨的字眼。而自从有了“家”这个词,也就有了相应的漂泊,漂泊的终点却是找到自己心灵的乐土――回家。
        遭遇离骚的屈原,在放逐的过程中,想得最多的就是那个家――郢都。所以无论多少苦难,他都可以戴着高冠,佩着长剑,行吟着自己的“九歌”。而一旦郢都被攻陷,国破家亡之时,他便知道这个世界已没有他的家了,他去了另外一个更遥远的地方,那里就是他的家。
也难怪人说,“萍水相逢,尽是他乡之客”。想想有多少人经历这样的时刻:“云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前。”李白再飘逸,也会“低头思故乡”;杜甫再无私,也知道“家书抵万金”;辛弃疾“半夜里挑灯看剑,沙场秋点兵”,也只是想光彩地回到幸福的家;李后主有“恰是一江春水向东流”的愁思,也只是对南唐故土一席安馨的怀念……封建时代的文人们或许是因为前途,或许是因为战乱,或许是因为其他的原因,常常漂泊在崇山峻岭里,斜阳古道下,但当他们看到城市里的万家灯火与大江上的零星渔光,或者看到芜山野岭的数缕轻烟,又怎么能不忆起美好的家,涌出万般感慨呢?“日暮乡关何处是,烟波江上使人愁”!
      即使在平和安详的年代,对家的依恋也仍然是那么强烈。“我的家庭真美丽,幸福安详又健康,兄弟姐妹都和谐……”。《北京人在纽约》讲述了海外的中国人对家的看法,就是四合院内,一家人欢乐地团聚在一起。《似水年华》里黄磊的家也就是江南水乡所特有的底韵与

……
2009-06-11 04:37

一、阅读下面的材料,根据要求作文。

……
2009-06-07 10:29

    一、对“成长”的解读

  1、成长阶段要不断完善自我。

  2、环境对人的成长影响很大,我们要努力消除不良环境的影响。

……
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